Co się stało po powstaniu 1916 roku w Dublinie?
Po zakończeniu strzelaniny na ulicach i Powstania Wielkanocnego w 1916 r. Rozpoczęły się strzelaniny w więzieniach - brytyjski sprzeciw sprawił, że drobni poeci stali się głównymi męczennikami. Można powiedzieć, że bezkompromisowa postawa brytyjskiego dowódcy o twardym nosie zapewniała, że klęska została wyrwana ze szczęk zwycięstwa. Bunt w 1916 roku nie był popularny w Irlandii, a szczególnie w zrujnowanym Dublinie.
Ale egzekucje zapewniły powstanie rewolucyjnego panteonu wokół Patricka Pearse.
Następstwa Powstania Wielkanocnego
Następstwa buntu nie powinny być dla nikogo zaskoczeniem - aresztowani rebelianci zostali internowani, około 200 musiało stawić czoła trybunałom wojskowym. Wyrok śmierci został wydany dziewięćdziesiąt razy za zdradę stanu. Wszystko to było zgodne z ówczesną brytyjską praktyką. I nie ogromne oburzenie, które widzielibyśmy dzisiaj. W rzeczywistości wyrok śmierci był dość popularny wśród brytyjskich sądów wojskowych w latach 1914-1918, co doprowadziło do większej liczby egzekucji niż armia niemiecka podczas tej samej wojny.
Ale totalna idiotyzm uderzył, gdy generał Sir John Grenfell Maxwell nalegał na szybkie rozpatrzenie wyroków śmierci. W końcu myślał, że najlepiej poradzi sobie z niespokojnymi tubylcami, wcześniej służąc w Egipcie i Południowej Afryce. Tak więc w dość pospiesznej operacji czternastu rebeliantów zostało zastrzelonych w Kilmainham Gaol w Dublinie - Patrick Pearse, Thomas MacDonagh, Thomas Clarke, Edward Daly, William Pearse, Michael O'Hanrahan, Eamonn Ceannt, Joseph Plunkett, John MacBride, Sean Heuston, Con Colbert , Michael Maillin, Sean MacDermott i James Connolly.
Thomas Kent został stracony w Cork. Roger Casement, często wplątany w egzekucję w Irlandii, został powieszony w Londynie później i dopiero po długiej rozprawie. Widziani przez Irlandczyków jako zwodzeni wichrzyciele w czasie ich aresztowań, szesnastu mężczyzn zostało niemal natychmiast wyniesionych do narodowych męczenników, głównie z powodu ciężkiego podejścia Maxwella.
Tylko dwóch przywódców rebeliantów uniknęło tej masakry - hrabina Markiewicz została skazana na śmierć, została zamieniona na dożywocie z powodu jej płci. A Eamonn de Valera nie mógł zostać stracony jako zdrajca ... ponieważ nie posiadał obywatelstwa brytyjskiego, opisywał się jako obywatel (nieistniejącej) Republiki Irlandii i byłby uprawniony do otrzymania paszportu amerykańskiego lub hiszpańskiego na koncie jego ojca. Maxwell zdecydował się pozostać tutaj po bezpiecznej stronie, wspierany przez wrażenie prokuratora Williama Wylie'a, że de Valera nie przysporzy mu dalszych kłopotów. W rzeczywistości "Dev" był jednym z najbardziej nie inspirujących przywódców w 1916 r., A jego popularność wzrosła później, głównie ze względu na jego "status przywódcy" i jego prawie przypadkowe przetrwanie.
Kiedy publiczna wrzawa ostatecznie powstrzymała egzekucje, szkoda została zrobiona - Irlandia miała kilkunastu nowych męczenników, a Brytyjczyków demonizowano. George Bernard Shaw, zawsze sarkastyczny socjalista, zwrócił uwagę, że polityka Maxwella o szybkiej zemście uczyniła bohaterów i męczenników spośród pomniejszych poetów. Dodajmy do tego groteskowe tło niektórych egzekucji: Connolly był ciężko ranny i musiał być przywiązany do krzesła, by stanąć twarzą w twarz z plutonem egzekucyjnym, Plunkett był śmiertelnie chory, MacDermott kaleką.
A William Pearse został zastrzelony tylko dlatego, że był bratem Patricka.
Gdyby przywódcy z 1916 r. Mogli mieszkać ... Irlandzka historia mogła obrać inny kurs.
Pamiętając Powstanie Wielkanocne
Każdego roku wydarzenia z Wielkanocy 1916 r. Są pamiętane w Irlandii - przez republikanów i (w mniejszym stopniu) przez rząd. Ponieważ sam wzrost był niefortunny, źle przygotowany i źle obsługiwany, przeszedł do historii nie jako sukces, ale jako iskra, która ponownie rozpaliła płomień irlandzkiej wolności. I prawie każdy ułamek irlandzkiego krajobrazu politycznego jest w stanie od pewnego czasu uważać "bohaterów z 1916 r." Za swoich. Co w niektórych przypadkach jest nieco skomplikowane przez późniejsze wydarzenia, takie jak irlandzka wojna domowa .
Ostatecznie powstanie jest pamiętane jako to, co Patryk Pearse mógł zobaczyć - ofiara krwi kilku osób, aby obudzić wielu.
Ta quasi-religijna perspektywa jest potwierdzana z roku na rok przez prosty czas obchodów: nie odbywają się one w rzeczywistą rocznicę, ale w Wielkanoc, wiążąc bez zwłoki ruchomą religijną ucztę. Po wszystkich Wielkanocy jest celebracja ochotnej ofiary i zmartwychwstania. Podobnie jak w rzeźbie Dory Sigerson na Cmentarzu Glasnevin obraz religijny i polityczny wydaje się być wymienny.
Powstanie Wielkanocne, pomimo poważnych niedociągnięć w planowaniu , odniosło niespodziewany sukces ... dzięki brytyjskiemu idiotyzmowi.
Ten artykuł jest częścią serii o Powstaniu Wielkanocnym w 1916 roku:
- Część 1 - Planowanie
- Część 2 - Powstanie
- Część 3 - Następstwa